“去极端化”专家谈：正确区分正常和非法宗教活动

　　在现实生活中，人们往往容易混淆正常宗教活动、非法宗教活动、民族风俗习惯以及宗教极端思想的界限。本报邀请了新疆社会科学院副研究员曾和平、地力木拉提·吾守尔，助理研究员任红，就如何正确区分正常宗教活动、非法宗教活动、民族风俗习惯以及宗教极端思想的界限进行解读。

　　 民族风俗习惯和宗教之间的关系和区别

　　地力木拉提：民族风俗习惯，就是一个民族在长期的历史发展过程中，逐渐形成的共同喜好、习尚和忌讳，包括经济民俗、社会民俗、信仰民俗、文化娱乐民俗四个方面，有稳定性、民族性、地域性、使用性、变化性、融合性的特点。

　　民族风俗习惯中也掺杂着一些宗教的因素，比如说维吾尔族、哈萨克族的小男孩在六七岁时要进行割礼仪式，这就具有宗教的礼仪；给亡者过乃孜尔，也具有宗教礼仪。现在这些都变成了民族风俗习惯的一个组成部分，所以说，宗教和民族风俗习惯，有些方面还是有紧密联系的。

　　任红：民族风俗习惯与宗教之间虽然有联系，但是也有很大的区别，主要表现在两个方面：一是民族风俗习惯所涉及的领域非常广泛，涉及到各民族生活方方面面，它比宗教信仰更具有广泛性。像伊斯兰教是由多个民族共同信仰的，教义教规都是一样，但是这些民族的风俗习惯却有很大的不同；二是一种宗教自形成以后，它的教义教规具有相对稳定的特点，比如说伊斯兰教、基督教、佛教都有上千年的历史，但是它的教义和教规并没有发生根本性的变化。而风俗习惯就不同了，它会随着各个民族政治、经济、制度的变革，随着科学技术文化的发展，不断地发生变化。比如我们饮食的习俗、穿衣打扮的习俗，有可能随着时代发展不断变化。

　　 要尊重民族风俗习惯

　　曾和平：尊重少数民族的风俗习惯，是党和国家民族政策的一个重要组成部分。新中国成立以后，国家和自治区为了尊重少数民族的风俗习惯，制定和采取了一系列措施。第一是对少数民族饮食习惯的尊重，第二是对少数民族节庆习俗的尊重，第三是对少数民族婚育习俗的尊重，第四是对少数民族丧葬习俗的尊重，第五是对带有一些宗教色彩的民族风俗习惯的尊重。

　　地力木拉提：尊重民族风俗习惯，一是对民族感情的尊重，不能简单地把民族风俗习惯与宗教活动等同起来，更不能以宗教事务管理作为借口，对少数民族比如割礼仪式，不应该过多地加以限制或者管理，因为它毕竟已经成为少数民族风俗习惯的一部分；二是对少数民族风俗习惯的演化规律必须尊重，要积极地挖掘传承和弘扬民族风俗习惯中有益的因素，推动民族风俗习惯与社会发展进步相适应；三是提倡移风易俗，推动民族风俗习惯与现代生活方式相结合相适应。

　　任红：长期以来，境内外“三股势力”对新疆社会稳定、民族团结的破坏和渗透，大多数都是从文化领域，特别是针对民族风俗习惯进行一系列的渗透和破坏活动。比如说他们不断地去强化泛化阿拉力、阿拉木的概念，它原本是伊斯兰教法的专业用语，阿拉力的意思就是合法的，阿拉木就是不合法的。那么清真这个词汇传统上来说，就是新疆的穆斯林，它是在饮食领域中饮食习俗范围之内所使用的词汇，但是现在这个词汇却被“三股势力”无限地放大扩大，而且还出现了所谓的清真的拖拉机、清真的衣服、清真的暖瓶，甚至出现清真的马路的说法。“三股势力”针对民族风俗习惯的这些渗透活动，最终带来的结果就是消灭一个民族的文化，阻碍一个民族的进步和发展，所以我们必须要有所警惕和防范。