“泛清真化”的实质就是宗教极端思想
清华大学博士生 吐尔孙·艾拜
习近平总书记在党的十九大报告中指出：“国家安全是安邦定国的重要基石，维护国家安全是全国各族人民根本利益所在。要完善国家安全战略和国家安全政策，坚决维护国家政治安全，统筹推进各项安全工作。健全国家安全体系，加强国家安全法治保障，提高防范和抵御安全风险能力。严密防范和坚决打击各种渗透颠覆破坏活动、暴力恐怖活动、民族分裂活动、宗教极端活动。”宗教极端活动在新疆、在食药领域还常常表现为泛化“清真”。我们认为“泛清真化”的实质就是宗教极端思想，去“泛清真化”与“去极端化”工作一样关系到新疆的社会稳定和长治久安，事关国家的安全。
俗话说“民以食为天”，我们的生活始终离不开食物，享受安全可口的美食是每个人的追求和权利。但是，在我们的社会上总有一些别有用心之人企图干涉群众饮食习惯，利用日常生活的点点滴滴进行渗透和破坏。
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由于所处环境、文化传统和生活习俗不同，各族群众形成了自己特有的饮食习惯。比如，有的少数民族喜欢吃马肉，而有的少数民族不吃马肉，有的少数民族食用清真食品，而有的少数民族没有这样的讲究。为了更好的服务各族群众尤其是食用清真食品的少数民族群众，满足他们的日常生活需求，管理部门对“清真”概念和“清真”标识的使用早已作出了明确的界定和规定。“清真”是符合群众饮食习惯的意思，并只限于食品行业，不含肉类、乳类及动物油脂成分的食品，不得冠以“清真”字样，非食品类的商品更不能印有“清真”标识。但是，近年来在社会上出现了“泛清真化”现象，“清真”概念和“清真”标识的使用范围蔓延到非食品领域、家庭生活和社会生活领域，甚至出现了所谓的“清真牙膏”“清真肥皂”“清真盐”“清真纸”“清真化妆品”“清真马路”“清真专用收银台”等等。
调查发现，“泛清真化”现象在新疆餐饮服务行业也比较突出，从经营场所的布局到服务人员的穿着打扮和言谈举止都存在或明或暗的渲染宗教氛围和提倡“泛清真化”的现象。例如，有的清真餐饮经营场所的布局设计和装修装饰采用阿拉伯清真寺的风格，店内张贴阿拉伯经文、麦加祷告图案或悬挂有宗教内容的标语，店内禁止烟酒和播放宗教朝拜的影像视频，在餐厅清真标识和食品图案中植入星月图案和其他宗教标志，餐具上标示清真字样和图案，使用不正确、不规范的清真标识。服务人员穿戴具有强烈宗教色彩的服饰和头饰，不雇佣汉族厨师和服务员。店内允许穿戴宗教极端服饰和留大胡须人员就餐。经营场所存在做“乃玛子”的氛围和条件，对在餐厅内进行“乃玛子”等宗教活动不干预、不制止，甚至诱导群众在就餐过程中进行宗教活动。提示和暗示别人不使用非穆斯林群众接触过的餐具或制作的食品，拒绝从汉族群众经营的商店购买餐具、蔬菜等，并通过这种方式营造浓厚的宗教氛围，对群众进行心里暗示，潜移默化的影响和激发群众的宗教情绪。
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“泛清真化”现象的出现绝不是空穴来风，它背后有着深刻而错综复杂的原因，既有一些不良企业、商家在利益驱动下的恶意炒作，境外的误导和社会上存在的错误认识，更有敌对势力的渗透和阴谋。
一方面，部分少数民族群众有使用清真食品的需求，出于朴素的民族感情对清真商品持有较高的认可度。一些企业为了谋一己之私，提高产品销量，获取更多经济效益，利用群众朴素的感情，对自己产品进行肆意炒作，恶意扩大“清真”概念，他们未经许可滥用清真标识，误导消费者，侵害了群众的合法权益。另一方面，为了开拓海外市场，国内一些企业盲目采用其他国际组织和国家的清真认证体系。但是，这些认定标准与我国少数民族群众的传统饮食习惯并不一致，甚至与我国伊斯兰教中国化大趋势背道而驰。这导致清真标识的使用范围不断扩大，国内出现清真食品监制认证体系的乱象，为“泛清真化”现象的滋生蔓延提供机会。同时，有一些企业想方设法钻空子，为了获取地方政府的财政补贴和优惠政策，在自己的产品上打上清真标识，助长清真标识的过度使用。
但更重要的是，“泛清真化”是“三股势力”发起的一场有预谋、有计划的无硝烟的战争，目的是营造浓厚的宗教氛围，推动宗教狂热和宗教极端,割裂各民族之间的交往交流交融，制造暴力恐怖分裂祖国。
1.“三股势力”是“泛清真化”的幕后推手。在新疆，“三股势力”的分裂破坏活动从未停止过，为了实现他们的阴谋，不停地变换惯用方式和采取各种伎俩。在严打态势下，“三股势力”已成为过街老鼠，不能也不敢公然挑战和扰乱社会秩序。目前，新疆的稳定形势有向好态势，暴恐案件大幅下降，“三股势力”的嚣张气焰被打下去了。但是，“三股势力”并不甘心失败，将分裂破坏活动从社会领域延伸到思想领域，将“泛清真化”作为传播宗教极端思想的新方式，与我们争夺群众的新途径，进行对抗的新手段。他们混淆是非，恶意扩大“清真”概念，向群众宣传极端思想，通过“泛清真化”蒙骗和裹挟群众，进行软对抗，从事分裂破坏活动。他们声称“只有宗教人士按照宗教程序处理的食品才是清真的”，将宗教的教法延伸到食品领域，抵制我国清真食品认证体系，否定广大少数民族群众长期以来形成的饮食习惯。说什么“清真就是健康干净的，非清真就是肮脏的”等赤裸裸的民族歧视的言论，企图制造民族矛盾和隔阂。凡不符合教义的都视为“不清真”“不合法”，进而煽动反对党的领导，反对社会主义制度。
2.宗教极端思想是“泛清真化”的源头。“三股势力”伪装成虔诚信教者，故意曲解“清真”概念，对其作出极端化、欺骗性的解读，不断扩大“清真”的范围，试图通过“泛清真化”控制信教群众，制造浓厚的宗教氛围，破坏正常社会秩序，也导致部分群众对伊斯兰教的误解。他们宣称“到非清真餐厅或非穆斯林家吃饭就是叛族叛教”“清真餐厅不能让非穆斯林就餐”“有清真没有酒，有酒就没有清真”，公然散布极端思想，诅咒卖酒的清真餐馆，排斥喝酒的人，甚至借清真食品问题制造事端，干预正常市场秩序。在“三股势力”的蒙蔽下，一些商家不敢或不愿意顾客在餐厅喝酒，遭受一定的经济损失，群众的正常生活也受到了影响。“泛清真化”的实质是打着宗教的幌子、披着宗教的外衣、以宗教活动为借口的极端主义，背后是煽动宗教狂热和“泛伊斯兰主义”，源头是宗教极端思想。放任“泛清真化”就是为宗教极端思想的蔓延渗透开路。
3.制造民族隔阂和分裂祖国统一是“泛清真化”的险恶目的。近几年，在新疆发生的暴恐案件背后都有宗教极端思想的影子。“三股势力”借助宗教极端思想蛊惑人心，招兵买马，大肆鼓吹和宣扬所谓“圣战殉葬进天堂”的谬论，让受到蒙骗的群众成为他们的低级“炮灰”。他们通过“泛清真化”企图营造浓厚的宗教氛围，以此推动宗教狂热和宗教极端，为实施暴力恐怖提供滋生蔓延的土壤。“三股势力”以“泛清真化”、散布宗教极端思想和“圣战殉葬进天堂”等种种谬论，企图放大不同民族之间的习俗差异，进一步固化民族边际，强化狭隘民族意识，营造无形的隔离墙，在各族群众之间引起猜忌和矛盾，破坏各民族团结友爱的局面。他们把群众简单的分为“穆斯林”和“非穆斯林”、“真穆斯林”和“假穆斯林”，排斥爱国宗教人士和部分信教群众，在不同民族、信教群众内部、信教群众与不信教群众之间制造隔阂，把信教群众当作他们实现分裂国家罪恶目的的工具。因此，“泛清真化”绝不是一种商业活动，也不是对群众饮食习惯的尊重，更不是宗教教义的遵守，而是彻头彻尾的歧视其他民族和不信教群众，制造矛盾分裂国家的罪恶行径。他们的用心，就是以“清真”“不清真”为名，行推销极端化之实。通过“泛化清真概念”，不断强化穆斯林与非穆斯林的差异，干涉世俗生活，在潜移默化中传播灌输极端宗教思想，强化民族分裂意识，离间民族团结。从而，达到危害新疆社会稳定，危害国家安全的目的。