怎样做出“好”的家具展览
作为明清家具收藏家，参与策划过多次家具展的蒋念慈，见证了古典家具展从简易的中国家具排排坐，到各种形式和概念的出现。因此，他对怎样的家具展览才算“好”有独到的见解。
在观看过许多场家具展后，让蒋念慈印象比较深刻的是那些可以融进生活气息的展览。美国波士顿美术馆的“屏居佳器——中国古代家具展”就是其中之一，在他看来，这是第一个把生活气息引进以往一直都是中国家具“排排坐”古典家具展的展览，或者说这是首场模拟古代居住环境空间陈设的中国古典家具展。
“很多中国瓷器和书画的展览都意图营造古代的文人空间，来形成一个艺术的意境，但他们都没法做到。只有家具，或者说只有优美的家具，才能营造出‘中国文人空间和意境’的概念。‘屏居佳器’第一次实现了这个梦想，虽然在如今看来并不够好，但毕竟他们走出了第一步。”
而另一个让他印象深刻的展览则是由其提出、策划并出资举办的“凿枘工巧——中国古坐具艺术展”。“其中坐具展是我最满意的。和‘屏居佳器’不同，它不是在恢复场景，而是一个横向比较的概念，以极大的覆盖面和数量横向比较不同时间、地区的坐具，这样的对比可以让很多人对各类坐具的不同以及坐具文化有更直观的理解。并且这么多硬木和漆木家具的展品又集中在坐具这单一门类，这样的规模暂时不是很容易超越。”蒋念慈说。
对于家具展览，蒋念慈表示，有些东西是他从始至终强调并坚持的，比如，展览必然带有公益性质，而不能只是买卖；或者展览必须有新事物或者新概念出现，否则若只是把东西摊开给人看，那展览也就没有什么意义。
那么展览的意义是什么？怎样才算是一个真正的展览？在蒋念慈看来，教育才是展览的意义。“就像博物馆一样，通过展示而达到教育的目的，只是这个展示更为集中，有一定的主题。”
蒋念慈认为，一个真正的展览必须具备以下两个元素之一：其一是展示前所未有的、新的东西。“比如说一个新发掘的很稀有的钻石、一个全新的设计。因为前所未见，所以有意思、有意义。”其二是要有一个新概念，用这个概念把已经存在的东西综合起来，把展览者的故事、想法和其通过展览所要传达的东西讲给观众听。“比如，1996年我在香港举办‘岁月中的家具’展中，第一次把古典家具以原始状态介绍给人们，建立起古典家具的‘包浆’（或称‘原皮壳’）论。”蒋念慈说。
蒋念慈指出，古典家具展不能像苹果发布会一样每年都有新东西出现，在没有发现新的古典家具时，如何利用旧的物件产生新的效果，这就是策展人的思路了。
“首先我们要确定表达什么样的概念，布展人也要有一定的能力去实现这种表达。但目前国内外的展览都一样，没有新东西，也没有新概念。重复的展览太多，没办法让人看出有什么不同，也没法留下记忆。”蒋念慈发出感慨。
近两年来，七间房和攻玉山房的展览声名鹊起，如何看待这两个展览？其展览形式会否成为未来的发展方向？蒋念慈表达了自己的看法。
七间房和攻玉山房的展览都是伍嘉恩的作品。作为她的老搭档，蒋念慈认为，七间房在很大程度上希望用现代概念把伍嘉恩的收藏品串起来，所以营造成七间房间，让人体验这些家具的精美。攻玉山房展览的概念也一样，只是风格上完全不同。七间房更具现代感，攻玉山房则是又回到伍嘉恩传统的白颜色，江南水乡的感觉。
“这两个展览虽然都尽了本分，给人以非常美的享受，但毕竟这两个展览都是商业性的展出，而且相对缺少了新生的概念。”蒋念慈如此评价。
对于未来家具展览的发展趋势，蒋念慈认为，未来年轻人越来越有个性，他们会爆发出很多不同的概念和创意，会有很多不一样的展览出现。因此，平铺直述的展览将从人们的视野中消失。
