维吾尔族作家阿舍和她的《乌孙》

当我阅读阿舍的长篇历史小说《乌孙》时，试图想从中找出一些乌孙人与哈萨克族人历史传承的蛛丝马迹，但维吾尔族女作家阿舍的《乌孙》是一部长篇小说，并不是一部历史书，阿舍只是用优美的语言给我们搭建了一座通往乌孙的桥梁，让我们和她一起通过这座桥去认识那个曾经在祁连山下游牧，后来迁徙到伊犁河流域的群族。

阿舍，维吾尔族，1971年生，新疆尉犁人，虽然长大成人后离开了新疆，现居宁夏银川，但她的目光还留在新疆，留在了乌孙古道上。这条古道上两千年前曾上演了许多精彩传奇的华章。历史的尘烟虽然湮灭了一切，但没有湮灭阿舍的心，她凝视着那些远去的背影，她的心中充满了同情。所以，在叙述乌孙人故事的时候，她尽量避开了那些血腥的场面，下笔极为轻巧，很具怜悯心，把文体置于人性化的描述中，让我们对乌孙人上了马背英勇无比、下了马背软弱无力，由此不可避免地“被逐出”人世的结局深表同情。

其实，对历史的理解要求我们在理解过去时，将其看作是对现在的一种影响，虽然看似这种影响与我们毫无边际，但无论我们承认与否，这种对历史的理解和认知仍然是我们“现在”的一个部分，只是我们只想看热闹，不关心本质。而阿舍在描述的时候，就是把自己看作是对历史的自我理解和主体，由此，《乌孙》的文本，看起来别有一种滋味。

关于猎骄靡这个乌孙历史上最传奇的人物，阿舍并没有用所谓的“艺术冲突”来还原残酷的场面，而是试图从他的内心找出一些历史悲凉的因子，委婉地告诉我们历史的另一面。

而关于乌孙历史上另一个传奇人物、来自汉朝的解忧公主，阿舍似乎想用已知的一些史料来还原一个宏大的历史场面，她想在文学描写与讲故事之间选择一条中间的道路，但不甚完美。因此，在文学方面，解忧公主丰富的内心没有被挖掘出来，人物形象和内涵也不甚清晰；在故事方面，因为思维没有飞跃起来，也失去了一块影视剧本的好料子。

《乌孙》真正成功的地方是语言，这部小说的语言非常优美，这种文本，我们在勒克莱齐奥那里经常能看到。不管我们认可与否，文学还是有规律的，19世纪是故事的时代，20世纪是技巧的时代，进入21世纪以来，“语言风”已是愈刮愈烈。其实，文学就是一门语言的艺术，如果没有有质地的语言，无论是高深的思想，还是崎岖的故事、蜿蜒的技巧，一切都是白搭。而阿舍，藉她在语言上的天赋和她对文字的感知，只要不落入市场的陷阱，抵制住名利场的诱惑，把根扎在大地上，她定能在文学路上走远。（李域）