“去极端化”专家谈：正确认识新疆伊斯兰教的特殊性

　　在新疆，少数民族群众大多数都信教，受伊斯兰教影响较深。如何正确认识新疆伊斯兰教的特殊性？新疆日报邀请了新疆社会科学院研究员刘仲康、马品彦，副研究员马合木提来就此进行深入探讨。

　　 伊斯兰教对社会生活的影响呈现出“三多”的特点

　　刘仲康：伊斯兰教在新疆对社会生活影响很大，这种影响突出的表现为“三多”的特点。

　　马品彦：新疆伊斯兰教的“三多”首先表现是宗教活动的场所多。新疆有24,000多座清真寺，占到全国清真寺总数的68%；其次，信仰伊斯兰教的群众多，约占全疆总人口的50%多；第三，宗教教职人员多，就是老百姓说的阿訇多，全国是35,000多宗教人士，新疆有29000多人。

　　刘仲康：这个“三多”的特点说明宗教的影响大、氛围比较浓厚，这也是新疆宗教一个基础性的因素。伊斯兰教对维吾尔族的日常生活影响很大。

　　马合木提：在维吾尔族信仰伊斯兰教的长期过程当中，很多习俗都与宗教紧密相关，这种情况呈现了宗教的生活化和社会化的特点，在新疆这种特点比较突出。比如说维吾尔族的男孩子，从出生到洗礼，然后起名字、割礼、结婚、生孩子，到最后都或多或少和伊斯兰教有关系。许多风俗习惯都来源于宗教教义，并成为维吾尔族群众生活习俗的一部分。

　　刘仲康：这个问题要从两个方面来看，一方面要看到伊斯兰教对维吾尔族日常生活确实影响不小；另一方面，不能因此说维吾尔族就伊斯兰化了。实际上，生活的内容非常广泛，大量的日常生活不是按照宗教来规范的，而且这个趋势还在强化。现在宗教极端势力想在这个方面做文章，故意以宗教来绑架民族，让信教群众的一切生活完全进入它的轨道，这是别有用心，千万不能上当。

　　 深刻认识和把握新疆伊斯兰教的本土化和民族化

　　马品彦：作为世界宗教的伊斯兰教，产生至今已有1000多年了，为什么现在依然存在，还不断发展？这是伊斯兰教从产生以来不断地发展适应的结果。另外，伊斯兰教是在吸收多种宗教的基础之上创立起来的，本身就有包容性。伊斯兰教传播到新疆以后，与环境相适应，与时代相适应，发生了很多变化。可以简单举例说明，伊斯兰教传入新疆以后，在新疆的穆斯林当中，酒从来没有被禁止过。伊斯兰教传入新疆100多年以后，出了两本有名的著作，一部是《福乐智慧》，一部是《突厥语大词典》，都有内容涉及到酒的问题。比如《福乐智慧》讲到，有好的饭菜，没有酒是不香的；第37章的篇名叫“贤明论侍酒官应具备的条件”，因为当时的可汗也喝酒，专门设置了一个官员来伺候他喝酒。伊斯兰教传入新疆，不仅逐渐地与时代发展相适应，同时也能够和新疆的人文地理环境以及民族传统文化相适应，因此才能够形成新疆的伊斯兰教。所以说宗教适应了社会，这是宗教生存发展的内在需求。

　　刘仲康：本土化说明伊斯兰教对维吾尔族等民族的传统文化的认同，所以宗教在任何一个地方传播，都必须要适应，适应以后，就成了这个民族传统文化的一部分，这也是传统文化的重要资源，我们要深刻认识和把握这一点。